ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Факты из истории казачьего прихода в тирольском городе Лиенце
Когда летом 1941 года по приказу Гитлера немецкия армия («Вермахт/Wehrmacht») вторглась на территорию Советского Союза с целью его завоевать и убрать диктатора-конкурента Сталина, немцы были удивлены, что поначалу тысячи красноармейцев добровольно сдавались в плен, а сотни тысяч советских граждан предлагали им своё сотрудничество, в частности: казачье население Дона, Кубани, Терека, Астрахани, но и других регионов. Это были горожане и крестьяне-колхозники, пережившие в страшные 1920е и 1930е годы ужасы советской власти: расказачивание (расстрелы казачьего населения), раскулачиване, принудительную коллективизацию, искусственный голод, расстрелы, депортацию-ссылку, разрушение церквей, убийства священнослужителей.
И хотя немцы шли отнюдь не с целью освобождения России от коммунизма, многие жители от безысходности сделали временную ставку на них (вскорости горько разочаровавшись), надеясь с их помощью свергнуть ненавистную советскую власть. Были сделаны попытки организовать вооруженные части, под общим названием «Русская Освободительная Армия». Гитлер изначальено этому противодействовал, но с одобрения местных немецких офицеров в оккупированной Югославии образовались такие части добровольцев как «Руский Корпус»: 15 тыс. бойцов, там же: полк «Варяг», 5 тысяч бойцов, там же: Казачий Кавалерийский Корпус генерала Гельмута фон Паннвица, 32 тыс. сабель, а в Северной Италии обосновался переброшенный сюда из России сорокатысячный «Казачий Стан». В нём наряду с примерно 17 тысячами вооруженных казаков значительная часть состояла из гражданских лица — мужчин, женщин детей, стариков.
На территории Югославии все русские части были задействованы немцами в борьбе против югославских п
артизан Тито, а «Казачий Стан», эта русская колония на Севере Италии против итальянских партизан в районе городов Палуцца и Тольмеццо. Все они были православными русскими патриотами, как знамя использовали трехцветный русский флаг и мечтали освободить свое Отечество — «Большую Зону» от ига безбожного коммунистического «Рабодержавия». К их разочарованию немцы им в этом препятствовали, превратив их в наёмников в чужих странах (в том числе отдельные казачьи отряды даже в Дании и во Франции). В Италии «Казачий Стан» находился в течение девяти месяцев, — с августа 1944 по май 1945 гг.. Здесь образовалась как бы «белогвардейская русская колония», остров русской и казачьей культурной жизни (влились в него и русские эмигранты времён гражданской войны, теперь из Франции и Сербии): в «станицах»-итальянских сёлах были открыты школы, церкви, библиотеки, театр, больница, Казачий музей, созданы казачьи и церковные хоры, выходила газета «Казачья Земля». Отношения с местным итальянским населением, поначалу натянутые, часто превращались даже в дружеские (о чём с ностальгическим чувством вспоминают по сей день многие итальянцы). К концу войны все русские беженцы-эмигранты знали, что им грозит, если они попадут в руки Красной армии и чекистов, и сдавались западным союзникам, объясняя свои политические и религиозные причины несогласия с советским режимом. Тем не менее союзники предпочли от них избавиться и, применяя зверское насилие, выдавали войскам НКВД на верную смерть. Наиболее страшная трагедия кровавой выдачи разыгралась 1 июня 1945 года в тирольском городке Лиенце, куда в мае 1945 года из Северной Италии через альпийский горный перевал прибыл «Казачий Стан», возглавляемый белыми казачьими генералами П.Н. Красновым (известным писателем), А.Г. Шкуро, Г.В. Нпауменко и иными. Здесь англичанами во время последней массовой литургии он был разгромлен. Выдача сопровождалась жуткими сценами самоубийств мужчин, женщин и детей, о чем напоминает небольшое Казачье кладбище с деревянной русской часовней на краю города, на берегу реки Дравы (см. картину Сергея Королькова «Выдача казаков в Лиенце», книги графа Николая Толстого Жертвы Ялты», Николая Краснова «Незабываемое»). Те казаки, которым удалось бежать, нашли пристанище у местных крестьян на хуторах и фермах, и впоследствии смогли остаться в жить в Лиенце. Из них начиная с 1945 года здесь образовался православный русский приход. Город предоставил нам старинную католическую церковь на главной площади, действующую и поныне как русский храм. К 1995 году приходы, увы, вымер. Однако, с 2005г. Он здесь вновь возродился. Последние годы немногочисленных прихожан города и его окрестностей окормляет протоиерей Георгий Кобро. Он же в здании напротив храма (там же на площади) в 2014 году открыл второй домовый храм, Казачий музей и Центр Русской культуры.